لا خير في كثير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

( لاَّ خَيْرَ فِــي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ

مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء

مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ) .



أي : لا خيـر فــي كثـيــر مــمــا يتناجى بــه النـــاس

ويتخاطبون ، وإذا لم يكن فيه خير، فإما لا فائدة فيه

كفضول الكلام المباح ، وإما شر ومضرة محضة

كالكلام المحرم بجميع أنواعه .



ثم استثنى تعالى فقال ( إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ ) من مال

أو علم أو أي نفع كـان ، بل لعله يدخل فيه العبادات

القاصرة كالتسبيح والتحميد ونحوه ، كما قـال النبي


صلى الله عليه وسلم "إن بكل تسبيحة صدقة ، وكل

تكبيرة صدقة، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف

صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، وفي بضع أحدكم

صدقة " الحديث .



( أَوْ مَعْرُوفٍ ) وهو الإحسان والطاعة وكل ما عرف

في الشرع والعقل حسنه، وإذا أطلق الأمر بالمعروف

من غير أن يقرن بالنهي عن المنكر دخل فيه النهي


عن المنكر ، وذلك لأن ترك المنهيات من المعروف،

وأيضا لا يتم فعل الخير إلا بترك الشر . وأمــا عـنـد

الاقتران فيفسر المعروف بفعل المأمور ، والمنكر

بترك المنهي .



( أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ ) والإصلاح لا يكـون إلا بين

متنازعين متخاصمين، والنزاع والخصام والتغاضب

يوجب مـن الشر والفرقة ما لا يمكن حصره ، فلذلك


حث الشارع عـلى الإصلاح بين الناس فــــي الدماء

والأموال والأعراض ، بل وفـــي الأديان كـــما قــال

تعــالى ( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ )


وقـال تعـــالى ( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا

فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَــإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَــلَى الْأُخْرَى

فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) الآية



وقال تعالى ( وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ) والساعي في الإصلاح

بيـن النـــاس أفضـل مـــن القانت بالصلاة والصيام

والصدقة ، والمـصـلـح لا بد أن يصـلــح الله سعيه


وعمله . كمــا أن الساعي في الإفساد لا يصلح الله

عمله ولا يتم له مقصوده كما قـال تعالى ( إِنَّ اللّهَ

لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ) فهذه الأشــيـــاء حيثما

فعلت فهي خير ، كما دل على ذلك الاستثناء .



ولكن كمال الأجر وتمامه بحسب النية والإخلاص ،

ولهـذا قــال ( وَمَــــن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ

فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ) فلهــذا ينبغي للعبـد أن


يقصد وجه الله تعالى ويخلص العمل لله في كل وقت

وفي كل جزء من أجزاء الخير ، ليحصل لـــه بذلك


الأجــر العظيـــم ، وليتعود الإخلاص فيكـــون مـــن

المخلصين، وليتم له الأجر سواء تم مقصوده أم لا

لأن النية حصلت واقترن بها ما يمكن من العمل .



الكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص 202)


للشيـــخ : عبد الرحمن السعـدي رحمه الله تعالى