آداب نبوية في الاستئذان

من طرف المدير العام الخميس سبتمبر 27, 2012 12:29 pm

ورد في سنة النبي – صلى الله عليه وسلم –العديد من الأحاديث التي تؤكد على أهمية الاستئذان ومن ذلك قوله :

( إنما جعل الاستئذان من أجل البصر ) متفق عليه .

وإذا نظرنا إلى الآداب المتعلّقة بالاستئذان وجدنا أنها تنقسم إلى قسمين : قسمٌ يتعلّق بالدخول إلى البيت ، وآخر بالحركة داخله ،

أما الأوّل ، فقد جاء النهي عن دخول البيوت قبل استئذان أهلها ، فقال الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير

بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون } ( النور : 27 ) . ويظهر حرص النبي

– صلى الله عليه وسلم – على تعويد أصحابه على الاستئذان لا سيّما مع حديثي العهد بالإسلام والجهلة من الأعراب

فقد جاء في سنن الترمذي أن صفوان بن أمية ذهب إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – بعد إسلامه بشيءٍ من الطعام

فدخل عليه ولم يسلّم ولم يستأذن ، فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم – : ( ارجع ، فقل: السلام عليكم ، أأدخل ؟ ) .

وفي سنن أبي داود أن رجلاً من بني عامر استأذن على النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو في بيت فقال :

ألج ؟ ، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم – لخادمه :

( اخرج إلى هذا فعلّمه الاستئذان ، فقل له : قل السلام عليكم ، أأدخل )

فسمعه الرجل فقال : السلام عليكم ، أأدخل ؟ ، فأذن له النبي – صلى الله عليه وسلم – فدخل .

وينبّه النبي – صلى الله عليه وسلم – على ضرورة حفظ النظر عند الوقوف والانتظار فيقول :

( لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيتٍ حتى يستأذن ، فإن فعل فقد دخل ) رواه البخاري في الأدب المفرد .

ولخطورة النظر على العورات والاطلاع عليها ، أهدر النبي – صلى الله عليه وسلم – عين الناظر إلى بيوت الآخرين وأسقط

عنها الدية فقال : ( لو أن رجلا اطّلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة – أي رميته بها – ففقأت عينه ، ما كان عليك من جناح ) متفق عليه ،

. وأخبر سهل بن سعد الأنصاري رضي الله عنه عن موقفٍ آخر ، حين اطّلع رجلٌ من ثقبٍ في باب رسول الله –

صلى الله عليه وسلم – ، وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – يسرّح شعره بمشطٍ في يده ، فقال للرجل :

( لو أعلم أنك تنظر طعنت به في عينك ؛ إنما جعل الله الإذن من أجل البصر ) رواه مسلم .

ولأجل هذا المقصد جاء النهي أيضاً عن استقبال الباب والوقوف أمامه ، والإرشاد إلى أخذ جانبه الأيمن أو الأيسر ،

فقد جاء عن طلحة عن هزيل رضي الله عنه أن رجلاً جاء إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – يستأذن بالدخول

فوقف مستقبل الباب ، فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم – :

( هكذا عنك أو هكذا – أي اذهب يميناً أو شمالاً – فإنما الاستئذان من النظر ) رواه أبو داود .

وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال : كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إذا جاء الباب يستأذن ،لم يستقبله

يمشي مع الحائط حتى يستأذن ، فيؤذن له أو ينصرف ، رواه أحمد

وعند البخاري في الأدب ا

لمفرد أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان إذا أتى بابا يريد أن يستأذن لم يستقبله ، وجاء يمينا أوشمالا ، فإن أذن له وإلا

انصرف . ومن سنن الاستئذان ألا يزيد عن ثلاث مرّات ، فإن أذن صاحب البيت وإلا انصرف ، يشير إلى ذلك حديث

أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : خرجنا مع النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو يريد سعد بن عبادة

حتى أتاه فسلّم فلم يؤذن له ، ثم سلّم الثانية ثم الثالثة ، فلم يؤذن له ، فقال : ( قضينا ما علينا ) ، ثم رجع فأدركه سعد فقال :

يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق ما سلّمت من مرة إلا وأنا أسمع وأرد عليك ، ولكن أحببت أن تكثر من السلام عليّ

وعلى أهل بيتي ، رواه البخاري في الأدب المفرد .

ويُستثنى من ذلك إذا دعى صاحب البيت الزائر وأرسل إليه من يطلبه ، فلا داعي حينئذٍ من الاستئذان ، ويدلّ على ذلك حديث

أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : ( إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول فهو إذنه ) ، رواه

الطبراني ، وبهذا المعنى يقول النبي – صلى الله عليه وسلم – : ( رسول الرجل إلى الرجل إذنه ) رواه أبو داوود .

ومن الآداب الشرعيّة في الاستئذان ، عدم رفع الصوت أو إزعاج أهل البيت ، ولذلك نرى من أدب الصحابة أنهم كانوا

يقرعون أبواب النبي – صلى الله عليه وسلم – بالأظافير ، رواه البخاري في الأدب المفرد ،

يقول الإمام ابن العربي : ” وهذا محمول منهم على المبالغة في الأدب ، وهو حسن لمن قرب محله من بابه ، أما من بعد عن

الباب بحيث لا يبلغه صوت القرع بالظفر فيستحب أن يقرع بما فوق ذلك بحسبه ” .

وينبغي للمستأذن أن يُفصح عن اسمه حتى يعرفه صاحب البيت فيتهيّأ له ، وبذلك نفهم سرّ غضب النبي –

صلى الله عليه وسلم – عندما استأذنه جابر رضي الله عنه بالدخول ، فسأله عن اسمه ، فقال :

أنا ، فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم – : ( أنا أنا ) كأنه كرهها ، متفق عليه .

وإذا قال أهل المنزل للمستأذن : ارجع ، وجب عليه الرجوع ؛ لأنهم ما طلبوا منه الرجوع إلا لعدم تهيّئهم لاستقباله

وحصول الضرر والإحراج من دخوله ،قال تعالى :

{ وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم } ( النور : 28 ) .

وكما يُشرع الاستئذان عند الدخول ، يُشرع كذلك عند الانصراف ، وقد امتدح الله المؤمنين في سورة النور بقوله :

{ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك

أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله } ( النور : 62 ) .

وتلك الآداب متعلّقة بالبيوت المسكونة دون غيرها ، أما البيوت غير المأهولة كالتي تكون على الطريق أو المعدّة للتأجير

فلا استئذان لها ، كما قال تعالى :

{ ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون } ( النور :29 ) .

وفي ثنايا التوجيهات الربّانية والسنن النبويّة التي مرّت بنا ، تظهر عظمة الإسلام في حرصه على حفظ البيوت

واحترام الخصوصيّة ، ومراعاة مشاعر الناس

والله الموفق .